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法語(yǔ)吧：

• 1、法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑有什么特點(diǎn)?
• 2、法國(guó)戲劇的文藝復(fù)興經(jīng)歷了哪些動(dòng)蕩?
• 3、法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的全部?jī)?nèi)容。開(kāi)始于什么時(shí)候,因什么而開(kāi)始。

法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑有什么特點(diǎn)?

中世紀(jì)法國(guó)雕刻通常是附屬于建筑的，116世紀(jì)的法國(guó)雕塑仍然沒(méi)有脫離建筑裝飾的范疇。它們附屬于建筑，并力求同建筑的線條融為一體。這一時(shí)期，由于王權(quán)的加強(qiáng)，世俗性建筑獲得了很大發(fā)展。建筑雕刻也由原來(lái)主要為宗教建筑服務(wù)轉(zhuǎn)向裝飾世俗性建筑。

雕塑原則和風(fēng)格：追求完美、規(guī)范化，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱、協(xié)調(diào)、均衡和穩(wěn)重。 影響深遠(yuǎn)：文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑風(fēng)格和技法，構(gòu)成了西方近代雕塑的主要傳統(tǒng)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

雕塑原則和風(fēng)格：文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑追求完美、規(guī)范化，注重對(duì)稱、協(xié)調(diào)、均衡和穩(wěn)重。這些基本風(fēng)格和表現(xiàn)技法成為了西方近代雕塑的主要傳統(tǒng)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑以完美和規(guī)范化為原則，追求對(duì)稱、協(xié)調(diào)、均衡、穩(wěn)重。它的基本風(fēng)格和表現(xiàn)技法，構(gòu)成了西方近代雕塑的主要傳統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)。

在文藝復(fù)興時(shí)期，雕塑藝術(shù)經(jīng)歷了一次重大的復(fù)興，其特點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)古希臘和古羅馬藝術(shù)的深入研究和創(chuàng)新上。這一時(shí)期的雕塑家們追求對(duì)人體的深刻理解和表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)解剖學(xué)的準(zhǔn)確性，以及對(duì)動(dòng)態(tài)和表情細(xì)節(jié)的精細(xì)刻畫(huà)。雕塑作品展現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性和情感表達(dá)，同時(shí)也體現(xiàn)了人文主義思想，即對(duì)人的尊重和肯定。

文藝復(fù)興晚期的樣式主義，從16世紀(jì)20年代開(kāi)始流行，持續(xù)到16世紀(jì)末。一批傾慕米開(kāi)朗基羅的典雅風(fēng)格而又務(wù)求新奇的藝術(shù)家，以追求風(fēng)格自居，遂被后人視為樣式主義流派。此詞從17世紀(jì)起漸含貶義，有裝模作樣的譏諷意味。

法國(guó)戲劇的文藝復(fù)興經(jīng)歷了哪些動(dòng)蕩?

當(dāng)歐洲其他國(guó)家相繼綻放出文藝復(fù)興的藝術(shù)之花時(shí)，法國(guó)卻因?yàn)榘l(fā)生了從15世紀(jì)末到16世紀(jì)末近百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，而使藝術(shù)的發(fā)展步履維艱。它先是對(duì)外發(fā)動(dòng)了對(duì)意大利的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)(1494—1559)，繼而又爆發(fā)了宗教內(nèi)戰(zhàn)(1562—1594)，社會(huì)的動(dòng)蕩不安，幾乎使君主專制政體陷于危機(jī)。

法國(guó)的文藝復(fù)興是在商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)始萌芽的條件下興起的。新興資產(chǎn)價(jià)級(jí)的經(jīng)濟(jì)和政治要求與基督教會(huì)的神學(xué)及經(jīng)院哲學(xué)格格不入。為著自身的利益，他們逐漸在復(fù)興古典文化的旗號(hào)下發(fā)展自己的思想文化。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)包含了復(fù)雜的階級(jí)內(nèi)容，但主導(dǎo)方面說(shuō)來(lái)它是歐洲歷史上出現(xiàn)的第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。

該戲劇表現(xiàn)的沖突如下：人與宗教的沖突：在文藝復(fù)興時(shí)期，人們開(kāi)始對(duì)宗教產(chǎn)生質(zhì)疑，追求人性的解放。戲劇中常常出現(xiàn)對(duì)宗教權(quán)威的挑戰(zhàn)和對(duì)信仰的反思，表現(xiàn)了人與宗教之間的沖突。人與社會(huì)的沖突：文藝復(fù)興時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生變革，人們開(kāi)始追求個(gè)人價(jià)值和財(cái)富。

法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的全部?jī)?nèi)容。開(kāi)始于什么時(shí)候,因什么而開(kāi)始。

1、文藝復(fù)興是14世紀(jì)中期至17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想解放運(yùn)動(dòng) 。 從表面上看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)到高度繁榮和高度完美的境界，但是到中世紀(jì)卻衰落下來(lái)甚至消亡。

2、文藝復(fù)興是14到16世紀(jì)的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。“文藝復(fù)興”的概念在14-16世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。

3、文藝復(fù)興的作品思想 文藝復(fù)興時(shí)期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。

4、文藝復(fù)興這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代早期歐洲的學(xué)術(shù)生活造成了深刻的影響。它從意大利興起，在16世紀(jì)時(shí)已擴(kuò)大至歐洲各國(guó)，其影響遍及文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、科學(xué)、宗教等知識(shí)探索的各個(gè)方面。文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者在學(xué)術(shù)研究中使用人文主義的方法，并在藝術(shù)創(chuàng)作中追尋現(xiàn)實(shí)主義和人類的情感。

5、音樂(lè) 文藝復(fù)興時(shí)期的古典音樂(lè)作品主要在西元1400年到1600年產(chǎn)生。這個(gè)時(shí)期的結(jié)束比開(kāi)始有更為明確的定義，不像其他的藝術(shù)類別。在15世紀(jì)初的音樂(lè)表現(xiàn)上沒(méi)有明顯變革，因此可以說(shuō)文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)特點(diǎn)是逐漸變化的。 可以確定的是，早期文藝復(fù)興音樂(lè)作品主要是對(duì)第三間隔的依靠作為和音。

6、文藝復(fù)興使人們開(kāi)始專注于現(xiàn)世生活質(zhì)量(如人文主義)。文藝復(fù)興同時(shí)也是知識(shí)由于印刷和在藝術(shù)，詩(shī)歌，建筑等領(lǐng)域新技術(shù)的應(yīng)用而導(dǎo)致的知識(shí)爆炸。這些新技術(shù)引起了藝術(shù)和文學(xué)在格式和內(nèi)容上根本的變化。這個(gè)時(shí)期，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，隨著交流和探索的興起，文藝復(fù)興代表了歐洲從很長(zhǎng)時(shí)期的一潭死水轉(zhuǎn)變成了洶涌的江河。

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